DR. SATURNINO PAREDES MACEDO:

HONOR Y GLORIA ETERNA

Dr. SATURNINO PAREDES MACEDO

Han transcurrido 15 años de aquel 24 de marzo de 1996, día en que dejó de existir físicamente nuestro inolvidable camarada y compañero SATURNINO PAREDES MACEDO, abogado de profesión y digno sucesor de José Carlos Mariátegui, por su estirpe revolucionaria y su consecuente praxis científico-social que ejercitó durante toda su vida.

Nació en el departamento de Ancash el 19 de enero de 1920, en el seno de una familia campesina; culminó los primeros estudios en su tierra natal y se graduó como abogado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Fue militante comunista desde la década de los cuarenta. 

En 1947, el compañero Saturnino Paredes Macedo participó en la fundación de la Confederación Campesina del Perú – C.C.P. y, posteriormente, llega a ser su Asesor Jurídico. El mundo vivía la posguerra y estaba impregnado de un gran auge revolucionario, la U.R.S.S. de Stalín, la primera patria de los trabajadores, había salvado a la humanidad de la bestia fascista, derrotando la maquinaria hitleriana y en la América Latina, Asia y Europa Oriental el socialismo avanzaba vertiginosamente; en nuestro país se había ventilado un radical deslinde entre el Partido Comunista contra el fascista partido aprista; en el fragor de estas batallas nació la C.C.P., convocando al campesinado peruano a la lucha centralizada por una reforma agraria autentica.

Los movimientos campesinos de las décadas del 50, 60 y 70 han sido inspirados y dirigidos por la Confederación Campesina del Perú, asesorada por el Dr. Saturnino Paredes Macedo. Potentes movimientos campesinos obligaron a diferentes gobiernos de turno a formular leyes de “reforma agraria”, destinadas a engatusar al campesinado y desarticular sus luchas; propósitos que no lograron realizar.

En el contexto de la denominada “Primera Polémica Internacional” protagonizada por el Partido Comunista de la URSS (Nikita Jruschov), frente al Partido del Trabajo de Albania (Enver Hoxha) y el Partido Comunista de China (Mao Tsetung), el mundo se debatía sobre el destino de la revolución mundial; en Latinoamérica, el Dr. Saturnino Paredes fue uno de los primeros en desenmascarar el carácter contrarrevolucionario de los  Jruschovistas; posiciones revisionistas que podrían ser brevemente resumidas en estas directrices básicas: a) conciliación con el imperialismo yanqui, b) “democratización” del socialismo soviético, renegando de la dictadura del proletariado, y c) condena al gran Stalín, lanzando furibundas diatribas al maestro del proletariado internacional. En nuestro país, Saturnino Paredes encabezó la primera polémica nacional en defensa de la ideología del proletariado y denunció la traición de los revisionistas soviéticos.

En la década del 60 desenmascara y combate decididamente las corrientes pequeña burguesas del infantilismo de derecha disfrazadas de izquierda del grupo autodenominado “patria roja”; del mismo modo, puso en claro el carácter fascista del golpe militar perpetrado por las Fuerzas Armadas encabezado por Juan Velasco Alvarado, desenmascarando la esencia reaccionaria de la llamada “Revolución Peruana, ni Socialista ni Capitalista”. Además, tipificó la seudo reforma agraria de Velasco Alvarado como una reforma agraria “terrateniente y anticampesina” que se caracterizaba básicamente por: a) la compra de los fundos de los hacendados a través de la deuda agraria, contrariamente a lo planteado por la CCP que exigía la confiscación de las tierras, de propiedad ancestral de los campesinos; b) entrega de la tierra “recuperada” a una cúpula administrativa militar; mientras que la CCP proponía la entrega de las tierras a las comunidades campesinas.

Dr SATURNINO PAREDES MACEDO EN MANIFESTACION CAMPESINA

El compañero Paredes Macedo no solo destacó en el análisis y difusión de los problemas políticos internacionales, también analizó profundamente los problemas políticos nacionales, rescatando el legado teórico del primer marxista peruano, José Carlos Mariátegui, y que podría resumirse muy brevemente en: a) El Perú es una sociedad semifeudal y semicolonial, dependiente principalmente del imperialismo norteamericano, b) la revolución peruana constará de dos etapas, una primera democrática popular y una segunda socialista, c) la revolución peruana tendrá como clase dirigente al proletariado y como principal fuerza aliada al campesinado, única fórmula que garantiza el cambio revolucionario de nuestra sociedad en un camino ininterrumpido hacia el socialismo. También realizó diferentes estudios sobre diversos aspectos de la lucha de clases en nuestro país, estudios que incluso han trascendido al ámbito nacional y han sido traducidos a otros idiomas; entre algunas de sus contribuciones más importantes podemos citar: “Los Sindicatos Clasistas y sus Principios”, “El trabajo en el frente Campesino”, “Las Clases Sociales en el Campo”.

Bajo el asesoramiento del Dr. Paredes Macedo, la Confederación Campesina del Perú encabezó exitosamente la recuperación de tierras, tales como: la victoriosa toma de tierras sin pago alguno de la Comunidad Campesina de Pomacocha (Cangallo-Ayacucho) y de la Comunidad Campesina de Ecash (Carhuaz-Ancash), entre otras importantes acciones de las masas campesinas.

En la década del 70, Saturnino Paredes Macedo encabeza el deslinde contra las posiciones infantilistas de izquierda encarnado por el denominado “Sendero Luminoso” que, sustituyendo sus deseos por la realidad, terminaría transformándose en la quinta columna del imperialismo dentro del movimiento popular, desatando la violencia política con asesinatos a dirigentes obreros y campesinos que se oponían a sus posiciones aventureras; sembrando el  terror   que a la postre facilitó la aplicación de las políticas del consenso de Washington que inició Fujimorí con la Constitución fraudulenta de 1993. De este modo, Abimael Guzmán y sus secuaces realizaron un “excelente trabajo” de desarticulación del movimiento popular, para finalmente, cuando son apresados sus principales dirigentes, firmar un “acuerdo de paz” con los asesinos Fujimori-montesinos, con la finalidad de conseguir privilegios carcelarios.

FEDEPISTAS EN ASAMBLEA CONSTITUYENTE 1978

El 7 de enero de 1978, el Dr. Saturnino Paredes Macedo junto a destacados dirigentes populares, personalidades y profesionales de izquierda revolucionaria, funda el FRENTE DEMOCRATICO POPULAR, que logra importantes avances organizativos en departamentos de concentración obrera y campesina; como fruto de este esforzado trabajo, el FEDEP, en alianza con otras organizaciones populares, alcanza cuatro escaños en la Asamblea Constituyente de 1979, que son ocupados por el Dr. Saturnino Paredes Macedo, el Dr. Romaín Montoya Chávez y los dirigentes sindicales Victoriano Lázaro Gutiérrez y Germán Chamba Calle. La participación revolucionaria de la fracción del FEDEP en la Constituyente logró la inclusión de importantes aportes a la constitución en defensa del agro,  del campesinado y la clase obrera.

En los años 80, cuando de produjo la Polémica Internacional entre el Partido del Trabajo de Albania y el Partido Comunista de China, sobre la denominada “teoría de los tres mundos”, el Dr. Paredes, en su trabajo “El antimarxismo del llamado pensamiento Mao tsetung”, desenmascaró la esencia oportunista de dicha teoría y demostró que con la excusa de enfrentar al socialimperialismo soviético, propugnaba la conciliación de los pueblos y naciones dependientes con el Imperialismo norteamericano, aduciendo que este último era más débil que el socialimperialismo; y aclaró que dicha teoría anticientífica tergiversaba la íntima interrelación que existe entre las cuatro contradicciones de la época del imperialismo que la ciencia del proletariado sostiene desde la época de Lenin, a saber: a) contradicción entre el capital y el trabajo, b) contradicción entre los países imperialistas y los países dependientes, c) contradicción entre los países imperialistas, d) contradicción entre el sistema capitalista y el sistema socialista.

Dr. PAREDES CON DELEGACION DEL P.T.A. EN ASOCIACION DE AMISTAD PERU-ALBANIA

La sacrificada vida del compañero Paredes afectó su salud, y el 5 de diciembre de 1995 ésta se manifestó con una inicial dolencia reflejada por un agudo y persistente dolor de cabeza que pronto devino en una parálisis cerebral; el esfuerzo de los médicos y familiares fueron inútiles y en la mañana del domingo 24 de marzo de 1996, cuando el reloj marcaba las 7:10 a.m., dejó de existir físicamente el más lúcido y enérgico político revolucionario de la más firme estirpe de nuestro Amauta José Carlos Mariátegui. Los restos del querido camarada y compañero Saturnino Paredes fueron sepultados el 26 de marzo en el Pabellón del Colegio de Abogados del Lima en el cementerio “Los Jardines de la Paz” (F-33-5) – La Molina, Lima.

El Frente Democrático Popular-FEDEP, organización de izquierda revolucionaria por la cual, el Dr. Paredes desplegó esfuerzos para su crecimiento fortalecimiento y consolidación, renueva su fidelidad a los principios revolucionarios que le inspirará el querido y entrañable compañero SATURNINO PAREDES MACEDO.

Chiclayo, Marzo 2011

¡¡SATURNINO PAREDES MACEDO, GLORIA ETERNA!!

Dignidad y autoestima:

PPK Y EL SÍNDROME VIRACOCHA

Por Leandro Rodríguez Valverde,

El gringo o extranjero continúa siendo una referencia válida en la que se admira, sobre todo, lo formal. Sorprende la lealtad a esa idea después de tanto tiempo herencia de los españoles que en otro tiempo los indiecitos admiraron en los orgullosos conquistadores que los esclavizaban, reencarnación de Viracocha a quienes, con el tiempo, se esforzaron en imitar cuando llegarona la madurez y la independencia, haciéndolos suyos, mandando a sus hijos a estudiar al extranjero a España cuando podían, adoptando la lengua, los usos, las actitudes atribuidas a quienes fueron sus colonizadores, sus dueños, a veces sus padres y a menudo sus enemigos.

A través de los siglos, la referencia siguió siendo válida y se mantuvo el estereotipo: orgulloso como un extranjero, educado como un extranjero, culto como un extranjero culto. La idea se mantiene hoy de modo instintivo en todas las capas sociales, aunque a estas alturas sea completamente falsa. Fiel a un fantasma muerto mucho tiempo atrás, nuestro país rinde culto a ciertos modos y maneras que sigue creyendo propios de los conquistadores, ignorando que esos modos y maneras hace mucho que dejaron de practicarse. De ahí la pena que causan, a veces, esos peruanos que viajan a EEUU u otros países en busca de la tierra y las gentes de que les hablaron sus abuelos despreciados muchas veces.

Cuando se habla del derrumbe del imperio Inca y de sus causas, hay una leyenda sobre la conquista del Tahuantinsuyo. La historia en cuestión, narra que los indios sometidos al imperio de los incas, esperaban que el Dios Viracocha arribara a las costas y los liberara de ese dominio. En esta espera aparecieron los conquistadores españoles, quienes fueron confundidos con esa deidad, con las consecuencias que ya se conocen.

Lo curioso es que este síndrome sigue siendo válido en la actualidad, ya que continuamos esperando -tal vez inconscientemente-, un Viracocha para salvarnos. Casi todas nuestras actividades se direccionan a ello; desde proyectos científicos, artísticos, tecnológicos, deportivos, hasta opciones de estudios y estadías para realizar investigaciones y ahora en la política.

La fe ciega en Viracocha no permitió a los antiguos peruanos, distinguir a los conquistadores antes de sucumbir ante ellos. El “síndrome Viracocha” entonces, manifiesta un condicionamiento similar al creer que todo lo foráneo es bueno. Esto llega a extremos, tal es el caso de fomentar la dependencia tecnológica (que para muchos de nuestros científicos es natural), esforzándose por tomar este tipo de actitudes.

Lo que si está muy claro, es que nadie llegará para salvarnos. Somos nosotros mismos, los que llevaremos las riendas de nuestro destino. Nuestros patrimonios mas valiosos están asociados a Viracochas. Por ejemplo: Antonio Raymondi, Maria Reiche, Alejandro Humboldt, Clements Markham, Hiram Bingham, etc.

Todas nuestras instituciones privadas y públicas están llenas de Viracochas. Los mejores peruanos, las mentes más brillantes migran al extranjero, artistas, científicos, ingenieros, etc. Elegiremos ahora a un Viracocha como ya lo hemos hecho anteriormente?

A 127 años de la muerte de Carlos Marx:

DISCURSO ANTE LA TUMBA DE CARLOS MARX

Por Federico Engels

Pronunciado en inglés por F. Engels en el cementerio de Highgate en Londres, el 17 de marzo de 1883.

Karl Marx

El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, dejó de pensar el más grande pensador de nuestros días. Apenas le dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido suavemente en su sillón, pero para siempre.

Es de todo punto imposible calcular lo que el proletariado militante de Europa y América y la ciencia histórica han perdido con este hombre. Harto pronto se dejará sentir el vacío que ha abierto la muerte de esta figura gigantesca Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturaleza orgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza ideológica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, etc.; que, por tanto, la producción de los medios de vida inmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de un pueblo o una época es la base a partir de la cual se han desarrollado las instituciones políticas, las concepciones jurídicas, las ideas artísticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben, por tanto, explicarse, y no al revés, como hasta entonces se había venido haciendo.

Pero no es esto sólo. Marx descubrió también la ley específica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa creada por él. El descubrimiento de la plusvalía iluminó de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los críticos socialistas, habían vagado en las tinieblas.

Dos descubrimientos como éstos debían bastar para una vida. Quien tenga la suerte de hacer tan sólo un descubrimiento así, ya puede considerarse feliz. Pero no hubo un sólo campo que Marx no sometiese a investigación -y éstos campos fueron muchos, y no se limitó a tocar de pasada ni uno sólo- incluyendo las matemáticas, en la que no hiciese descubrimientos originales. Tal era el hombre de ciencia.

Pero esto no era, ni con mucho, la mitad del hombre. Para Marx, la ciencia era una fuerza histórica motriz, una fuerza revolucionaria. Por puro que fuese el gozo que pudiera depararle un nuevo descubrimiento hecho en cualquier ciencia teórica y cuya aplicación práctica tal vez no podía preverse en modo alguno, era muy otro el goce que experimentaba cuando se trataba de un descubrimiento que ejercía inmediatamente una influencia revolucionaria en la industria y en el desarrollo histórico en general. Por eso seguía al detalle la marcha de los descubrimientos realizados en el campo de la electricidad, hasta los de Marcel Deprez en los últimos tiempos Pues Marx era, ante todo, un revolucionario. Cooperar, de este o del otro modo, al derrocamiento de la sociedad capitalista y de las instituciones políticas creadas por ella, contribuir a la emancipación del proletariado moderno, a quién él había infundido por primera vez la conciencia de su propia situación y de sus necesidades, la conciencia de las condiciones de su emancipación: tal era la verdadera misión de su vida.

Marx y Engels maestros del Proletariado Internacional

La lucha era su elemento. Y luchó con una pasión, una tenacidad y un éxito como pocos.

Primera Gaceta del Rin, 1842; Vorwärts* de París, 1844; Gaceta Alemana de Bruselas, 1847; Nueva Gaceta del Rin, 1848-1849; New York Tribune, 1852 a 1861, a todo lo cual hay que añadir un montón de folletos de lucha, y el trabajo en las organizaciones de París, Bruselas y Londres, hasta que, por último, nació como remate de todo, la gran Asociación Internacional de Trabajadores, que era, en verdad, una obra de la que su autor podía estar orgulloso, aunque no hubiera creado ninguna otra cosa.

Por eso, Marx era el hombre más odiado y más calumniado de su tiempo. Los gobiernos, lo mismo los absolutistas que los republicanos, le expulsaban. Los burgueses, lo mismo los conservadores que los ultrademócratas, competían a lanzar difamaciones contra él.

Marx apartaba todo esto a un lado como si fueran telas de araña, no hacía caso de ello; sólo contestaba cuando la necesidad imperiosa lo exigía. Y ha muerto venerado, querido, llorado por millones de obreros de la causa revolucionaria, como él, diseminados por toda Europa y América, desde la minas de Siberia hasta California. Y puedo atreverme a decir que si pudo tener muchos adversarios, apenas tuvo un solo enemigo personal. Su nombre vivirá a través de los siglos, y con él su obra.

A propósito de desastres naturales:

REFLEXIONES SOBRE EL TERREMOTO DEL JAPÓN

Leandro Rodríguez Valverde

Hace poco más de 15 años, surgió una idea en las Ciencias Sociales para estudiar desastres. Se les consideró "eventos extremos"; de esta manera se empezaron a interpretar las tormentas, terremotos, avalanchas, sequías, huracanes, etc. -no tanto como resultado de grandes estudios científicos-, sino como funciones de un proceso social en marcha. Su estructura de relaciones humanas, y más extensamente, de los procesos históricos que han dado forma a dichos fenómenos.

Terremoto y Tsunami en Japón

Es interesante y llama a reflexión por ello, lo que está sucediendo en Japón con la ocurrencia del terremoto de 8.9 grados y del tsunami que siguió. ¿Quién podría imaginarse que uno de los países más ricos del mundo se mostrara impotente ante la devastación? ¿uno de los países que tiene los recursos tecnológicos más fuertes del planeta y los recursos humanos más capacitados?.

Curiosamente, toda la ciencia como respuesta práctica para este desastre, ha tenido un impacto relativo. Es probable que los científicos japoneses, hayan construido escenarios en base a supuestos, donde han simulado circunstancias como las que actualmente se viven; pero a pesar de que en teoría, la organización del país lleva a integrar ese conocimiento con políticas adecuadas para la respuesta, en la práctica -repetimos- no se ha dado, o se ha dado con relativa aproximación.

Destrucción en Japón

Por inducción preguntémonos: ¿qué es lo que podría ocurrir en la actualidad con un evento natural, como un gran terremoto en la ciudad de Lima?. En un país informal, pobre y desorganizado; en donde las instituciones están desconectadas o atomizadas. En donde hay políticas inadecuadas, y donde reina la ignorancia a todo nivel (?)

Lastimosamente, los científicos seguimos creyendo que resolveremos los problemas de nuestra población, con grandes estudios que realizamos y no nos damos cuenta que, mientras no integremos los factores donde subyacen esas investigaciones, simplemente no servirán para nada, porque no cumplirán su fin.

Haciendo nuevamente referencia al terremoto del 31 de Mayo de 1970 -evento que me tocó vivir-, esa gran devastación fue en gran parte, producto de los procesos históricos iniciados durante siglos. Dichos procesos finalmente, trastornaron las efectivas formas de adaptarse a los peligros ambientales, diseñadas por las poblaciones y culturas preincas e incas a través de los 10,000 años de resistencia humana en la región.

Podemos concluir entonces, que la gran vulnerabilidad que existe hasta el día de hoy, es un fenómeno creado socialmente. Un producto histórico producido por otros factores perfectamente identificables; pero que con una investigación cuidadosa y combinada con la experiencia técnica, podría contribuir a reducir la destrucción que puede existir en el futuro, ante la ocurrencia de un evento natural.

La situación está planteada. Queda en nosotros tomar las acciones necesarias para lograrlo.

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Ver el Articulo :EL TERREMOTO DEL 31 DE MAYO DE 1970, ANCASH, en el siguiente enlace:
  http://fedep-peru.blogspot.com/p/documentos-de-analisis.html

Desde 1,911:

¡¡ VIVA EL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA !!

Clara Zetkin

"¡Compañeras, en reconocimiento a la lucha de las mujeres por sus derechos y el amor a la paz, propongo celebrar cada año el Día Internacional de la Mujer! ¿Y por qué esta fecha, compañeras? Porque nos recuerda la lucha de aquellas costureras de Nueva York que en 1857 exigieron igualdad de salarios y jornadas de 10 horas. Ellas murieron quemadas por los dueños de la fábrica... ¡Pero vivirán siempre entre nosotras! ¡Todas las mujeres mayores de 20 años tenemos derecho a votar, a elegir y a ser elegidas! ¿Quién se beneficia de esta guerra? Los fabricantes de cañones y barcos de guerra. Ellos han fomentado el odio entre las naciones para su beneficio. Nosotras lucharemos por la paz. ¡Guerra a la guerra, compañeras! Si los hombres matan, nosotras lucharemos para preservar la vida. Si los hombres callan, es nuestro deber levantar la voz en favor de la Paz. La exigencia del momento es hacer un frente único de los trabajadores y de las trabajadoras para rechazar... el fascismo"

De esta forma Clara Zetkin fundamento, ante la II CONFERENCIA INTERNACIONAL DE MUJERES SOCIALISTAS realizada en Copenhague – Dinamarca (1910), la propuesta de instituir el DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA. Por eso al año siguiente el 1911, hace un siglo, se celebro por primera vez el 19 de marzo en Alemana, Austria, Dinamarca y Suiza con mítines a los que asistieron más de un millón de personas exigiendo el derecho al voto, a ocupar cargos públicos, al derecho al trabajo, a la formación profesional y a la no discriminación laboral.

Raíces socialistas del Día Internacional de la Mujer Trabajadora

Desde el Siglo XIX Carlos Marx y Federico Engels por primera vez comprobaron científicamente la relación inseparable entre la explotación capitalista del trabajo asalariado y el orden familiar burgués. Fue el socialista August Bebel quien con su best-seller La mujer y el socialismo hizo furor a nivel mundial. Ellos llegaron a la conclusión precursora: ¡La liberación de la mujer es necesaria y sólo es posible en el socialismo!. Este antecedente y la propuesta de socialista Clara Zetkin, son una demostración que el origen del día INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA tiene profundas raíces socialistas y ha sido conquistado por el movimiento de mujeres trabajadoras mediante cruentas luchas.

Ante la muerte de 2 millones de soldados rusos muertos en la Primera Guerra Mundial (23 Febrero u 8 Marzo de 1917), las mujeres rusas se declararon en huelga con la consigna “PAN Y  PAZ”, pese a la crítica y oposición de los políticos belicistas de esa época, cuatro días después el Zar abdica y el nuevo gobierno provisional de Kerensky les dio el derecho al voto, pero en el papel, es tras el triunfo de la revolución bolchevique que las mujeres soviéticas conquistan una serie de beneficios.

Ante el avance del socialismo y por ende la ola libertaria de la mujer, en 1952 la burguesía mundial mediante la ONU instituye el 8 de marzo como el día Internacional de la Mujer, con la finalidad de mediatizarlo y torcer la orientación clasista, incluyendo también a la mujer capitalista, a la mujer burguesa. Es a partir de allí que la frivolidad y pingues negocios pretenden apoderarse de esta heroica fecha.

El Día Internacional de la Mujer Trabajadora, hoy

El 8 de Marzo es además de un día festivo para la mujer trabajadora, es un día de reflexión, de análisis de lo logrado hasta aquí, de solidaridad internacionalista con las mujeres de otros países, como las de África del Norte y países árabes que se abren paso mediante insurrecciones populares democráticas. En los últimos meses, centenares de miles obreras textiles de Bangladsh estaban en huelga y manifestaciones contra los salarios de hambre que impone Adidas y otras, luchas que la gran prensa burguesa oculta. Esta doble explotación y opresión de ejercito de mujeres en el sistema capitalista, solo se solucionara cuando junto al proletariado de termino a este sistema injusto: el capitalismo.

La mujer trabajadora del país, junto al resto de trabajadores enfrenta dificultades para sobrevivir con su familia a pesar de la propaganda oficial, que vivimos en una bonanza de crecimiento económico, los derechos laborarse conquistados con tanto sacrificio fueron barridos por el gobierno fujimontesinista, situación mantenida así por los sucesivos gobiernos seudo democráticos, con el pretexto de atraer la inversión extranjera. La pobreza y extrema pobreza, la desocupación y subempleo, el hambre y la desnutrición, crecen pese al maquillaje que el INEI (gobierno) hace de las estadísticas. Las obreras de confeccionistas, las agrícolas de las nuevas haciendas de la agroexportación, las trabajadoras del hogar y todas las trabajadoras son víctimas de la doble explotación capitalista, mientras directamente succionan sus energías en sus centros laborales, en el hogar contribuyen a reponer las fuerzas de trabajo del compañero que también es explotado por el gran capital, junto a esto tiene que enfrentar las taras burguesas del machismo y sexismo que las tratan como objeto sexual.

La rueda de la historia no se detiene, el final del oprobioso sistema capitalista esta cerca el socialismo que le sucederá es inexorable, el presente es de lucha el futuro es nuestro.

Chiclayo, Marzo 2011

Poema:

                    MUJER

¡Cuídate, mujer, del que te mima!
¡Cuídate de aquel que te suspira
y no te conduce por el camino del combate
al mismo tiempo!
¡Cuídate del que te dice amarte
y no te enseña a amar la justicia!
¡Cuídate de los que te cuidan, mujer,
porque te quieren presa,
dormida entre las rejas de tu propio engaño!

Tu corazón y tu cuerpo, mujer,
no son marionetas ni carruseles
donde se puede perder solo el aliento.
Tu voz, mujer, y tus cabellos
son perfectas armas
contra nuestros comunes enemigos.

Tus pechos dan de mamar al mundo que nace,
no al pasado que muere.

Y repítete mujer todas las noches
estos sencillos versos:
¡Bendito sea el esclavo que se rebela!
¡Glorificados sean el canto y la lucha
por una nueva vida!

No tenemos otra vida, mujer,
ni otro sol,
ni otra alternativa.
En todos los rincones de la tierra
alguien lucha por su patria,
por la libertad, por la justicia,
por el pan y por la belleza.
Cantamos y luchamos
y nos reproducimos
en nuestros propios cantos y luchas.

Junto a un hombre,
una mujer levanta el fusil
y nace un nuevo mundo.
Junto a un hombre,
una mujer levanta al hijo
entre sonrisas.
Junto a una mujer,
el hombre empuja la palanca
del cambio necesario,
obligatorio.

¡Mitad del cielo,
únete a la mitad del mundo que pelea!

Estamos aquí los dos
y el enemigo tiembla.

Los dos tenemos un futuro
claro y sencillo.
Volveremos a amarnos,
una y otra vez,
antes y después de los combates.

En los sueños
nuestros rostros conquistarán la tierra,
porque los dos tenemos la razón!,
porque los dos tenemos la fuerza!.

Autor: Rafael Larrea

1913 Alejandra Kollontai:

EL DÍA DE LA MUJER (*)

Alejandra Kollontai

¿Qué es el día de la mujer? ¿Es realmente necesario? ¿No es una concesión a las mujeres de clase burguesa, a las feministas y sufragistas? ¿No es dañino para la unidad del movimiento obrero? Esas cuestiones todavía se oyen en Rusia, aunque ya no en el extranjero. La vida misma le ha dado una respuesta clara y elocuente a estas preguntas.

El día de la mujer es un eslabón en la larga y sólida cadena de la mujer en el movimiento obrero. El ejército organizado de mujeres trabajadoras crece cada día. Hace veinte años las organizaciones obreras sólo tenías grupos dispersos de mujeres en las bases de los partidos obreros… Ahora los sindicatos ingleses tienen más de 292.000 mujeres sindicadas; en Alemania son alrededor de 200.000 sindicadas y 150.000 en el partido obrero, en Austria hay 47.000 en los sindicatos y 20.000 en el partido. En todas partes, en Italia, Hungría, Dinamarca, Suecia, Noruega y Suiza, las mujeres de la clase obrera se están organizando a sí mismas. El ejército de mujeres socialistas tiene casi un millón de miembros. ¡Una fuerza poderosa! Una fuerza con la que los poderes del mundo deben contar cuando se pone sobre la mesa el tema del coste de la vida, el seguro de maternidad, el trabajo infantil o la legislación para proteger a las trabajadoras.

Hubo un tiempo en el que los hombres trabajadores pensaron que deberían cargar ellos solos sobre sus hombros el peso de la lucha contra el capital, pensaron que ellos solos debían enfrentarse al «viejo mundo» sin el apoyo de sus compañeras. Sin embargo, como las mujeres de clase trabajadora entraron en las filas de aquellos que vendían su trabajo a cambio de un salario, forzadas a entrar en el mercado laboral por necesidad, porque su marido o padre estaba en el paro, los trabajadores empezaron a darse cuenta de que dejar atrás a las mujeres entre las filas de «no-conscientes» era dañar su causa y evitar que avanzara. ¿Qué nivel de conciencia posee una mujer que se sienta en el fogón, que no tiene derechos en la sociedad, en el estado o en la familia? ¡Ella no tiene ideas propias! Todo se hace según ordena su padre o marido…

El retraso y falta de derechos sufridos por las mujeres, su dependencia e indiferencia no son beneficiosos para la clase trabajadora, y de hecho son un daño directo hacia la lucha obrera. ¿Pero cómo entrará la mujer en esa lucha, como se la despertará?

La socialdemocracia extranjera no encontró la solución correcta inmediatamente. Las organizaciones obreras estaban abiertas a las mujeres, pero sólo unas pocas entraban. ¿Por qué? Porque la clase trabajadora al principio no se percató de que la mujer trabajadora es el miembro más degradado, tanto legal como socialmente, de la clase obrera, de que ella ha sido golpeada, intimidada, acosada a lo largo de los siglos, y de que para estimular su mente y su corazón se necesita una aproximación especial, palabras que ella, como mujer, entienda. Los trabajadores no se dieron cuenta inmediatamente de que en este mundo de falta de derechos y de explotación, la mujer está oprimida no sólo como trabajadora, si no también como madre, mujer. Sin embargo, cuando los miembros del partido socialista obrero entendieron esto, hicieron suya la lucha por la defensa de las trabajadoras como asalariadas, como madres, como mujeres.

Los socialistas en cada país comienzan a demandar una protección especial para el trabajo de las mujeres, seguros para las madres y sus hijos, derechos políticos para las mujeres y la defensa de sus intereses.

Cuanto más claramente el partido obrero percibía esta dicotomía mujer/trabajadora, más ansiosamente las mujeres se unían al partido, más apreciaban el rol del partido como su verdadero defensor y más decididamente sentían que la clase trabajadora también luchaba por sus necesidades. Las mujeres trabajadoras, organizadas y conscientes, han hecho muchísimo para elucidar este objetivo. Ahora el peso del trabajo para atraer a las trabajadoras al movimiento socialista reside en las mismas trabajadoras. Los partidos en cada país tienen sus comités de mujeres, con sus secretariados y burós para la mujer. Estos comités de mujeres trabajan en la todavía gran población de mujeres no conscientes, levantando la conciencia de las trabajadoras a su alrededor. También examinan las demandas y cuestiones que afectan más directamente a la mujer: protección y provisión para las madres embarazadas o con hijos, legislación del trabajo femenino, campaña contra la prostitución y el trabajo infantil, la demanda de derechos políticos para las mujeres, la campaña contra la subida del coste de la vida…

Así, como miembros del partido, las mujeres trabajadoras luchan por la causa común de la clase, mientras al mismo tiempo delinean y ponen en cuestión aquellas necesidades y sus demandas que les afectan más directamente como mujeres, amas de casa y madres. El partido apoya esas demandas y lucha por ellas… Estas necesidades de las mujeres trabajadoras son parte de la causa de los trabajadores como clase.

En el día de la mujer las mujeres organizadas se manifiestan contra su falta de derechos. Pero algunos dicen ¿por qué está separación de las luchas de las mujeres? ¿Por qué hay un día de la Mujer, panfletos especiales para trabajadoras, conferencias y mítines? ¿No es, en fin, una concesión a las feministas y sufragistas burguesas? Sólo aquellos que no comprendan la diferencia radical entre el movimiento de mujeres socialistas y las sufragistas burguesas pueden pensar de esa manera.

¿Cuál es el objetivo de las feministas burguesas? Conseguir las mismas ventajas, el mismo poder, los mismos derechos en la sociedad capitalista que poseen ahora sus maridos, padres y hermanos. ¿Cuál es el objetivo de las obreras socialistas? Abolir todo tipo de privilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A la mujer obrera le es indiferente si su patrón es hombre o mujer.

Las feministas burguesas demandan la igualdad de derechos siempre y en cualquier lugar. Las mujeres trabajadoras responden: demandamos derechos para todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pero nosotras no sólo somos mujeres y trabajadoras, también somos madres. Y como madres, como mujeres que tendremos hijos en el futuro, demandamos un cuidado especial del gobierno, protección especial del estado y de la sociedad.

Las feministas burguesas están luchando para conseguir derechos políticos: también aquí nuestros caminos se separan: para las mujeres burguesas, los derechos políticos son simplemente un medio para conseguir sus objetivos más cómodamente y más seguramente en este mundo basado en la explotación de los trabajadores. Para las mujeres obreras, los derechos políticos son un paso en el camino empedrado y difícil que lleva al deseado reino del trabajo.

Los caminos seguidos por las mujeres trabajadoras y las sufragistas burguesas se han separado hace tiempo. Hay una gran diferencia entre sus objetivos. Hay también una gran contradicción entre los intereses de una mujer obrera y las damas propietarias, entre la sirvienta y su señora… Así pues, los trabajadores no deberían temer que haya un día separado y señalado como el Día de la Mujer, ni que haya conferencias especiales y panfletos o prensa especial para las mujeres.

Cada distinción especial hacia las mujeres en el trabajo de una organización obrera es una forma de elevar la conciencia de las trabajadoras y acercarlas a las filas de aquellos que están luchando por un futuro mejor. El Día de la Mujer y el lento, meticuloso trabajo llevado para elevar la auto-conciencia de la mujer trabajadora están sirviendo a la causa, no de la división, sino de la unión de la clase trabajadora.

Dejad que un sentimiento alegre de servir a la causa común de la clase trabajadora y de luchar simultáneamente por la emancipación femenina inspire a las trabajadoras a unirse a la celebración del Día de la Mujer.

(*) Documento escrito en 1913

STALIN:

HONOR Y GLORIA

Hace 58 años, el 5 de Marzo de 1953, el corazón y cerebro del Gran Stalin, dejaron de latir, pero su prestigio y cariño del pueblo soviético y proletariado mundial han crecido con el transcurrir de los años.

Stalin, gran discípulo de Lenin, jefe de la Revolución Bolchevique, continuó la construcción del socialismo científico de la primera patria de los trabajadores del mundo, convirtiendo a la Rusia zarista atrasada en un estado prospero donde el fin supremo era lograr la felicidad del ser humano. Logros alcanzados por el pueblo soviético en dificilísimas condiciones de cerco y agresión imperialista, de sabotaje interno perpetrados por  la quinta columna del imperialismo: el trotskismo y demás alimañas antisoviéticas, pero lo heroico fue enfrentar con éxito las pretensiones de los imperialistas en la Segunda Guerra Mundial que se aprestaban a repartirse la URSS, derrotando al fascismo alemán salvando a la humanidad de esa bestia asesina.

El desarrollo alcanzado en la URSS de la época del Gran Stalin, es recordado por los trabajadores de esos lugares y comparan indignados su actual situación dentro del sistema capitalista-imperialista. La rememoración y gratitud del pueblo de la ex-URSS a Stalin demuestran la grandeza de su obra, todo lo contrario ocurre con los revisionistas Jruschov, Brezhnev, Gorbachov y Yeltsin, que solo son recordados, pero para condenarlos por su traición y restitución del capitalismo en la primera patria de los trabajadores del mundo.

El FEDEP-Lambayeque, organización de izquierda revolucionaria, reconoce a Stalin como uno de los iconos mas importantes del socialismo científico y gran inspirador de las esperanzas del proletariado mundial de lograr un mundo mejor, libre de la explotación del hombre por el hombre, de autentica democracia y prosperidad material y espiritual.

Lambayeque, Marzo 2011

1953 – 5 de marzo – 2011:

58º ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE STALIN

El 5 de marzo de 1953 murió Iosif Visariónovich Dzhugashvili, conocido mundialmente con el sobrenombre de Stalin. Su persona y su gestión política entre 1929, año en que se impuso sobre sus adversarios políticos, y el año de su fallecimiento,  han merecido los peores calificativos. No ha quedado ni una sola parcela de su gobierno  que no haya sido juzgada con los términos más duros y la más absoluta de las descalificaciones. Desde  la ayuda a la España republicana durante la Guerra Civil hasta el Pacto Germano-Soviético, pasando por los planes quinquenales y la colectivización de la agricultura, todo es considerado como una política pérfida y criminal  fruto de una personalidad sádica y paranoica. Desde la extrema derecha  hasta el anarquismo, pasando por socialistas, trotskistas y liberales, difícilmente se encontrará un personaje histórico que concite el odio de sectores políticos tan diversos, unidos todos ellos en identificar a Hitler y Stalin bajo la etiqueta del totalitarismo, absurdo concepto teórico que sirve para amalgamar el fascismo y el comunismo y condenar al unísono dos sistemas políticos, económicos y sociales absolutamente antagónicos.

Convertidos en jueces, la mayoría de historiadores académicos, acompañados de la historiografía militante trotskista, interpretan la política de Stalin como una sucesión de crímenes, abominables represiones y traiciones al movimiento obrero, repitiendo libro tras libro las mismas cantinelas forjadas en los años de la Guerra Fría, ajenos a las aportaciones de historiadores como Grover Furr, Ludo Martens o Víctor Zemskov y a la documentación de los archivos soviéticos, que rebajan drásticamente las cifras de la represión de 1936-1938 y desmienten las elucubraciones fantásticas sobre la hambruna de Ucrania. Escribiendo al dictado de la burguesía y plagiándose unos a otros, estos historiadores con anteojeras son la antítesis de lo que debe ser un científico social, cuya primera obligación es atenerse a los datos objetivos

El estudio  de cualquier período histórico nunca puede darse por cerrado; por el contrario, el análisis de nuevas fuentes documentales o el desarrollo de novedosos enfoques interpretativos cambia necesariamente nuestra visión del pasado, volviendo obsoletas o simplemente erróneas las interpretaciones sustentadas hasta ese momento. Un historiador que ignore los hechos objetivos para seguir manteniendo modelos  que encajen con sus prejuicios ideológicos, deja de ser historiador para convertirse en un historietógrafo o, sencillamente, en un panfletista al estilo de Pío Moa o César Vidal.

Disponemos ya de un material lo suficientemente sólido que permite replantear la mayoría  de juicios emitidos sobre Stalin e iniciar una nueva aproximación a su personalidad y a su acción política. La figura de Stalin no necesita hagiografías absurdas ni alabanzas desmesuradas. Se trata de algo tan sencillo como hacer historia de forma rigurosa y científica. Sin negar los errores, su política de planificación económica y colectivización agraria convirtió a la URSS en diez años en la segunda potencia industrial del mundo, erradicó el analfabetismo, y puso la base técnica y científica que permitió a la Unión Soviética vencer a la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial. La victoria sobre Hitler, con el inmenso sacrificio de 27 millones de ciudadanos soviéticos muertos en la contienda, salvó al género humano de la barbarie fascista. Eso es una realidad y, sin duda, muy brillante.

Los millones de trabajadores que admiraban a Stalin en los años treinta, ¿estaban completamente manipulados y padecían una profunda ignorancia? ¿Alguien con un poco de sentido común puede creer  que  los habitantes de la URSS vivían aterrorizados  y trabajaban únicamente por temor a la policía política? ¿Los comunistas gobernaban exclusivamente por la fuerza? Estas patrañas urdidas en su momento por Robert Conquest, difundidas con el generoso apoyo económico de la CIA por fundaciones pretendidamente culturales y repetidas en nuestro país por cuentistas como César Vidal, Pío Moa y Ricardo de la Cierva, sin olvidar a catedráticos con pedigrí académico, como Antonio Elorza, no solo pretenden difamar la figura de Stalin. Detrás de la satanización de Stalin hay un objetivo más ambicioso: la criminalización del comunismo. La burguesía libra una incasable guerra ideológica cuyo objetivo es desarmar política e ideológicamente a la clase obrera y apartarla de las posiciones revolucionarias, sembrando la confusión y la desorientación entre los trabajadores.  Elementos fundamentales de esa estrategia son la identificación entre fascismo y comunismo y la representación de  Stalin como un dictador sangriento.

Hoy se emplea habitualmente  el término estalinista como un insulto, pero conviene no olvidar que esos estalinistas hoy tan denostados se enfrentaron al fascismo en los años treinta, defendieron Madrid  ante las tropas de Franco, lucharon en la resistencia contra la ocupación nazi, vencieron en Stalingrado y llegaron a Berlín en 1945. Lo que la burguesía no perdona a Stalin es haber elevado a la URSS al rango de potencia mundial y haber demostrado que el socialismo no es una utopía. Los comunistas nos sentimos orgullosos de esos hechos. No entendemos a aquellos que se pretenden comunistas y repudian a Stalin. El antiestalinismo es sencillamente una forma de anticomunismo, por más que se disfrace con ropajes “progres” y pretenda distinguir entre comunistas puros, pero ingenuamente idealistas, y el malvado Stalin. No es una casualidad que los abanderados del antiestalinismo hayan terminado en su inmensa mayoría en las filas de la derecha más rancia y reaccionaria.  En el quincuagésimo octavo aniversario de su muerte, nosotros asumimos la  obra de Stalin y su legado como parte fundamental de la historia del comunismo y del movimiento obrero mundial, y defendemos públicamente su inmensa talla de estadista y revolucionario.

Aniversario de la muerte de Stalin